La tâche d’un professeur de philosophie n’est donc certainement pas de flatter l’insoumission adolescente ou de magnifier ce qu’Alain appelait « la poésie de la révolte », en leur donnant un vernis philosophique qu’elles ne méritent pas. Injuste : définition, synonymes, citations, traduction dans le dictionnaire de la langue française. Ces principes rationnels tracent donc un cadre qui est universel en droit et les lois positives servent souvent à expliciter ces règles de justice fondamentales que tous les pays devraient respecter.j’ai du mal à croire que nous puissions être en désaccord ici. Votre corrigé présente, à destination des élèves, une certaine conception du droit naturel que vous ne partagez pas totalement. Dire qu'il n'y a rien de juste ni d'injuste que ce qu'ordonnent ou défendent les lois positives, c'est dire qu'avant qu'on ait tracé le cercle tous les rayons n'étaient pas égaux. )la définition du juste et de l'injuste se rapporte à deux sortes de lois (…). Et tandis que certains posent que le spécisme est injuste par définition, d’autres font de son injustice une thèse philosophique à part entière. Je veux parler de la loi particulière et de la loi commune. « L'ignorance des causes et de l'institution première du droit, de l'équité, de la loi et de la justice, dispose les hommes à faire de la coutume et de l'exemple la règle de leurs actions, au point de penser que l'injuste est ce qu'il a été coutumier de punir et que le juste est ce de l'impunité et de l'approbation de quoi on peut fournir un exemple(...) ; semblables en cela aux petits enfants qui n'ont pas d'autre règle des bonnes et des mauvaises manières que les corrections qu'ils reçoivent de leurs parents ou de leurs maîtres : à ceci près que les enfants sont fidèles à leur règle, alors que les hommes ne le sont pas ; en effet, devenus vigoureux et entêtés, ils en appellent de la coutume à la raison, et de la raison à la coutume, comme cela sert leur cause : récusant la coutume quand leur intérêt le requiert, et se dressant contre la raison chaque fois que la raison est contre eux. De plus, il me semble que Hobbes évoque la possiblité de la création, par le Prince, de lois civiles contraires à ces lois de nature (lorsque par exemple le Prince vise son intérêt personnel au lieu de l’intérêt commun), et par conséquent de la création de lois civiles injustes. L'histoire ne manque pas de nous confronter très souvent à la disjonction du légal et du juste.

Premièrement, je répète que je suis d’accord avec vous pour dénoncer la facilité consistant à désobéir à tort et à travers aux lois au nom d’un sentiment intérieur douteux de « la Justice avec un J majuscule », qui n’est bien souvent que l’alibi de nos égoïsmes, le produit de nos préjugés ou un sectarisme déplacé. En savoir plus sur notre Dès mon premier message, je dénonçais cette attitude en prenant l’exemple des gens qui fraudent l’impôt en toute bonne conscience, sous prétexte que le taux d’imposition en France serait selon eux confiscatoire. Justice et injustice ne sont en rien des facultés du corps ou de l'esprit. Ils ne suivent pas constamment leurs lois primitives ; et celles même qu'ils se donnent, ils ne les suivent pas toujours ». Tant que la loi naturelle de justice reste une pure loi morale, une pure exigence rationnelle, elle n'a aucune effectivité. Manque de justice... Définition dans le Littré, dictionnaire de la langue française. Mais il s'en faut bien que le monde intelligent soit aussi bien gouverné que le monde physique. « Les lois sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses » Montesquieu. Chacun en a « la divination » dit Aristote. Elle est, semble-t-il, naturelle et pourtant elle requiert la culture de la raison pour devenir audible. Mais qu'il n'y ait de justice effective que celle que la loi positive fait exister en arrachant le règne humain à la violence généralisée de l'état de nature ne signifie pas qu'il n'y a pas une loi naturelle de justice, immanente à la conscience ou à la raison. Par contre, Hobbes affirme que le Prince a commis une injustice envers Dieu ou la raison. Entendons, la loi naturelle est connue    Cette loi naturelle, Antigone l'oppose au roi Créon dont le décret interdit de donner une sépulture à Polynice. Ce sont des qualités relatives à l'homme en société, et non à l'homme solitaire. Mais je serais plus critique sur l’exemple que vous reprenez. Voilà pourquoi l'expérience semble donner raison à Protagoras. Et c'est pour cela que la doctrine du juste et de l'injuste est perpétuellement disputée, tant par la plume que par l'épée, alors que la doctrine des lignes et des figures ne l'est pas ; dans ce domaine en effet, quelle peut être la vérité, les hommes n'en ont cure, car elle ne contrecarre l'ambition, le profit ou la concupiscence de personne.